至今后的自己
曾无意中看到一本书《酥油》，书中大意是：在西藏深山地区，常因地震、雪崩、泥石流，导致大量孤儿。一位来自平原汉族女子作为义工支教者被来自藏区草原的喇嘛请去教育那些孤儿。她和多农喇嘛派给她的助手月光，一起经历5年，寻寻觅觅，来来回回，坷坷坎坎，找到25个孤儿，最后由于身体原因，不得不回到平原进行治疗，不得不寻找下一个点亮酥油灯之人。我曾有所感触，想过抛下一切去支教。在那高寒之地，习惯了酥油茶得味道，有大片摇曳的梅朵，在毛毡里熟睡。在那，学会信仰，虔诚的持着转经筒，感受一种精神的力量，但我不赞同天葬的存在。坚持自己认为正确的，给学生我所拥有的，至少教会他们分辨正误，美丑。当然，我不能抛下所有，我有亲人，我不可以那么自私。所以我不能保证会和他们一直在一起，可能，最后由于种种原因，我会结束我的支教生活。我不要求我的学生成为人才栋梁，但必须学会成长、成长，走出由于地域存在带来的狭隘和闭塞。
至今后的自己
曾无意中看到一本书《酥油》，书中大意是：在西藏深山地区，常因地震、雪崩、泥石流，导致大量孤儿。一位来自平原汉族女子作为义工支教者被来自藏区草原的喇嘛请去教育那些孤儿。她和多农喇嘛派给她的助手月光，一起经历5年，寻寻觅觅，来来回回，坷坷坎坎，找到25个孤儿，最后由于身体原因，不得不回到平原进行治疗，不得不寻找下一个点亮酥油灯之人。我曾有所感触，想过抛下一切去支教。在那高寒之地，习惯了酥油茶得味道，有大片摇曳的梅朵，在毛毡里熟睡。在那，学会信仰，虔诚的持着转经筒，感受一种精神的力量，但我不赞同天葬的存在。坚持自己认为正确的，给学生我所拥有的，至少教会他们分辨正误，美丑。当然，我不能抛下所有，我有亲人，我不可以那么自私。所以我不能保证会和他们一直在一起，可能，最后由于种种原因，我会结束我的支教生活。我不要求我的学生成为人才栋梁，但必须学会成长、成长，走出由于地域存在带来的狭隘和闭塞。
和钱有关的
今天去银行存钱，很常见的一种汇款方式。只需把五百元现金交给银行工作人员，通过他在电脑、读卡器上进行简单操作，我的银行卡上就多了一笔。 总 觉得有种途径有些骄傲和新鲜。首先，钱是通过自己的脑力劳动赚钱的，符合“君子爱财，取之有道”的获取方式；其次，确切地讲这是自己首次进行的一笔现金入 户交易。对，确实如此。工作两年有余，薪资一直为直接入账，而个人直接拿到手仅仅是收到一条短信而已，看到的不外乎一个个大小不一的数字，而数字 的来由总是让人稀里糊涂。于是稀里糊涂地看着银行卡上的金额变动。财富于己，就是手中卡号上的那个数字。某日，见到一位离职的同事在垃圾桶边撕碎着一厚打 薪资带，有些感叹，假如那是人民币，岂不可怜？ 当任何一位劳动者在付出自己的劳作并获得报酬后，亲历一遍点数人民币的快感，也便多了一层品 味成果的乐趣。这是心理的一层**，心情的一种梳理，挺有趣。于是，也便想到一些人通过非法途径敛财后的心态。假如细数，收获的喜悦是永远也不能细数出来 的，如果灵魂在细数中能得到净化，那细数的过程或许是一种对罪恶的洗涤，对金钱的挥霍或许也只是一种给灵魂的松释。较之，贪婪的葛朗台在数点自己积累的财 富时，或许他在细数着喜悦与欢乐时，更多的贪婪也被积攒开来。 关于金钱的那些事，与己有关的事儿。 22岁毕业的自己，固执着 一些自我对这个世界的认识而对父亲的告诫置若罔闻。于是怀揣不足千元而远走他乡。想证明自己能自立，能承担？而两年里确实也证明了一个人独自他乡求得生存 的能耐。但也承认了父亲部分言语的正确性。当然这不是一种自我妥协，只是成长历程中的一点收获。于物质社会，一个人想要立足社会金钱很可贵。至少它可以为 你带来物质上的安去感。 而正是在满足物质饥渴的过程中，物质在满足中呛到了精神的神经末梢，震荡着灵魂开始空壳的症状。如果这是马斯洛需求 五层次理论在我身上的验证，那我承认该理论的直截。物质，买不到一颗自由的心、美丽的梦、踏实的家。再细想曾经的经历，除去为年轻的自己感动之外，冲动也 罢、浪费也好，这都是青春的记忆，有那么些蒙太奇的味道。 于是，在某个时间里，需要回头，是岸。 今天，小存一笔，存储的是一种生活态度，是一种感受。或许经历过点点滴滴的存储，积累起来的殷实将会是一种富足的人生，关乎物质、品味、生活。 父 母是庄稼人，务农之外不做生意，靠手艺和养殖支撑家邸。金钱，是每个农收时节父母手里单薄的几张纸币，是每个月换回的近千元人民币。细数过后压入箱底后， 锁好柜子后将钥匙挂在屋子里触手可及的柜子上。于是想起了书上所述的“章柜人”的味道。妈妈颇具这样的感觉。而每每开学时，她也总是打开柜子从一打纸钞中 抽出几张给我后，继续锁好柜子。至于平日零花钱，只在席子下压着，平日里随便零散着。偶尔，爸爸拿着一打纸币交给我，“数数有多少？”，我笨笨地数点后感 叹“好多呀”。或许，这是他自豪的炫耀，有些可爱的因子。或许，他希望我明白父母挣钱不容易。或许，他在担当着说表述他可以让大家生活美好。只是，早熟的 我知道，不几天后它们就要被分还给不同的东家，送饲料的、送玉米的、送肥料的。。。最后留存在自家箱底的呢或许，只是薄薄的几张。 而金钱于 曾经的我们，是每个开学时节里从父母手里接过的学费，一年年加厚；是每次临行前从父母手中接过的生活费，超出花费的金额；是大学里每年九月份父母给出的那 么一沓纸币，沉甸甸的样子。接过手，自己需要在父母面前细数一番后，在妈妈的叮嘱下放进最安全的衣袋里。而此时柜子里大概又只余下纸币几张。那几年里，金 钱于我，总是太尴尬。 而今，年近五旬的父母已经放弃了当初累人的生计而单纯做一些补贴家用的活儿。儿女也在各自步入社会后逐渐支撑起各自头 顶的一片天而略懂承担。因着科技的进步，卡对卡给父母寄去金钱。而父母总是习惯将卡中的金额兑换成足额纸币，或许他们习惯了眼前的、实质性的东西，安全地 压在箱子里一如给心头放上一块踏实的的定心物。只是，这样的过程少却了让父母从女儿手中接到后的残存温存。 一直父母只叮嘱说，管好自己就行。生活在这个纷杂的社会上，可真的需要用心数点着，努力长大，努力生活而从父母肩头承接一些略带质感而显得厚重的东西—-比如责任。
和钱有关的
今天去银行存钱，很常见的一种汇款方式。只需把五百元现金交给银行工作人员，通过他在电脑、读卡器上进行简单操作，我的银行卡上就多了一笔。 总 觉得有种途径有些骄傲和新鲜。首先，钱是通过自己的脑力劳动赚钱的，符合“君子爱财，取之有道”的获取方式；其次，确切地讲这是自己首次进行的一笔现金入 户交易。对，确实如此。工作两年有余，薪资一直为直接入账，而个人直接拿到手仅仅是收到一条短信而已，看到的不外乎一个个大小不一的数字，而数字 的来由总是让人稀里糊涂。于是稀里糊涂地看着银行卡上的金额变动。财富于己，就是手中卡号上的那个数字。某日，见到一位离职的同事在垃圾桶边撕碎着一厚打 薪资带，有些感叹，假如那是人民币，岂不可怜？ 当任何一位劳动者在付出自己的劳作并获得报酬后，亲历一遍点数人民币的快感，也便多了一层品 味成果的乐趣。这是心理的一层**，心情的一种梳理，挺有趣。于是，也便想到一些人通过非法途径敛财后的心态。假如细数，收获的喜悦是永远也不能细数出来 的，如果灵魂在细数中能得到净化，那细数的过程或许是一种对罪恶的洗涤，对金钱的挥霍或许也只是一种给灵魂的松释。较之，贪婪的葛朗台在数点自己积累的财 富时，或许他在细数着喜悦与欢乐时，更多的贪婪也被积攒开来。 关于金钱的那些事，与己有关的事儿。 22岁毕业的自己，固执着 一些自我对这个世界的认识而对父亲的告诫置若罔闻。于是怀揣不足千元而远走他乡。想证明自己能自立，能承担？而两年里确实也证明了一个人独自他乡求得生存 的能耐。但也承认了父亲部分言语的正确性。当然这不是一种自我妥协，只是成长历程中的一点收获。于物质社会，一个人想要立足社会金钱很可贵。至少它可以为 你带来物质上的安去感。 而正是在满足物质饥渴的过程中，物质在满足中呛到了精神的神经末梢，震荡着灵魂开始空壳的症状。如果这是马斯洛需求 五层次理论在我身上的验证，那我承认该理论的直截。物质，买不到一颗自由的心、美丽的梦、踏实的家。再细想曾经的经历，除去为年轻的自己感动之外，冲动也 罢、浪费也好，这都是青春的记忆，有那么些蒙太奇的味道。 于是，在某个时间里，需要回头，是岸。 今天，小存一笔，存储的是一种生活态度，是一种感受。或许经历过点点滴滴的存储，积累起来的殷实将会是一种富足的人生，关乎物质、品味、生活。 父 母是庄稼人，务农之外不做生意，靠手艺和养殖支撑家邸。金钱，是每个农收时节父母手里单薄的几张纸币，是每个月换回的近千元人民币。细数过后压入箱底后， 锁好柜子后将钥匙挂在屋子里触手可及的柜子上。于是想起了书上所述的“章柜人”的味道。妈妈颇具这样的感觉。而每每开学时，她也总是打开柜子从一打纸钞中 抽出几张给我后，继续锁好柜子。至于平日零花钱，只在席子下压着，平日里随便零散着。偶尔，爸爸拿着一打纸币交给我，“数数有多少？”，我笨笨地数点后感 叹“好多呀”。或许，这是他自豪的炫耀，有些可爱的因子。或许，他希望我明白父母挣钱不容易。或许，他在担当着说表述他可以让大家生活美好。只是，早熟的 我知道，不几天后它们就要被分还给不同的东家，送饲料的、送玉米的、送肥料的。。。最后留存在自家箱底的呢或许，只是薄薄的几张。 而金钱于 曾经的我们，是每个开学时节里从父母手里接过的学费，一年年加厚；是每次临行前从父母手中接过的生活费，超出花费的金额；是大学里每年九月份父母给出的那 么一沓纸币，沉甸甸的样子。接过手，自己需要在父母面前细数一番后，在妈妈的叮嘱下放进最安全的衣袋里。而此时柜子里大概又只余下纸币几张。那几年里，金 钱于我，总是太尴尬。 而今，年近五旬的父母已经放弃了当初累人的生计而单纯做一些补贴家用的活儿。儿女也在各自步入社会后逐渐支撑起各自头 顶的一片天而略懂承担。因着科技的进步，卡对卡给父母寄去金钱。而父母总是习惯将卡中的金额兑换成足额纸币，或许他们习惯了眼前的、实质性的东西，安全地 压在箱子里一如给心头放上一块踏实的的定心物。只是，这样的过程少却了让父母从女儿手中接到后的残存温存。 一直父母只叮嘱说，管好自己就行。生活在这个纷杂的社会上，可真的需要用心数点着，努力长大，努力生活而从父母肩头承接一些略带质感而显得厚重的东西—-比如责任。
即便您很高雅，旁无良俦，也不免孤独感伤!
有两难的境地，所以有时选择中便带了某种牺牲，由此可知他的价值取向。 真实的好处在于诚恳，然而利害苦乐状态太**，没有社会性的文饰，人无以左右自然苦痛，终要被看作是感情上的不原谅，又不免使人感到心凉。 文饰至于虚伪，终不是美，而真实到了野蛮，也属丑恶。 所以我一方面要说真话，一方面又尽量使用曲笔，想必您是知道我的心意的。 然而我很注意从个人情绪中总结出对人生的感悟，所以其实没有很强的针对性。 人确须看重精神上的追求，向往高洁与文雅，然也须看重现实需求。“俗”者，人依于谷，我想人人如此。若是不食五谷，吸风饮露，我想人间终是没有。 生活在社会中，不能没有社会感觉，最起码的便是功利心。因为若真看淡一切，显得消极，绝难成为一个合格的社会劳动者，人生的意义也无从谈起。奋斗，成功，然后才能高雅。高雅不是贫困卑微者的清高自怜，而是当人具备对社会相当大的掌控力时却不恣意妄为，知足知止，谦逊仁爱。 像我，读书到现在，兴趣的感觉已很模糊，心里只盘算着应做什么，需要做什么，必须做什么。这个时期，无论如何也是无法清高淡雅的。 您自觉您最世俗毫不要紧，因为您会发现别人比您更世俗，而且丑态百出，面色倨傲。更重要的是，不论您处于如何境地，总会发现有人会和您站在一块，您世俗，他也不愿高雅。因为即便您很高雅，旁无良俦，也不免孤独感伤。
即便您很高雅，旁无良俦，也不免孤独感伤!
有两难的境地，所以有时选择中便带了某种牺牲，由此可知他的价值取向。 真实的好处在于诚恳，然而利害苦乐状态太**，没有社会性的文饰，人无以左右自然苦痛，终要被看作是感情上的不原谅，又不免使人感到心凉。 文饰至于虚伪，终不是美，而真实到了野蛮，也属丑恶。 所以我一方面要说真话，一方面又尽量使用曲笔，想必您是知道我的心意的。 然而我很注意从个人情绪中总结出对人生的感悟，所以其实没有很强的针对性。 人确须看重精神上的追求，向往高洁与文雅，然也须看重现实需求。“俗”者，人依于谷，我想人人如此。若是不食五谷，吸风饮露，我想人间终是没有。 生活在社会中，不能没有社会感觉，最起码的便是功利心。因为若真看淡一切，显得消极，绝难成为一个合格的社会劳动者，人生的意义也无从谈起。奋斗，成功，然后才能高雅。高雅不是贫困卑微者的清高自怜，而是当人具备对社会相当大的掌控力时却不恣意妄为，知足知止，谦逊仁爱。 像我，读书到现在，兴趣的感觉已很模糊，心里只盘算着应做什么，需要做什么，必须做什么。这个时期，无论如何也是无法清高淡雅的。 您自觉您最世俗毫不要紧，因为您会发现别人比您更世俗，而且丑态百出，面色倨傲。更重要的是，不论您处于如何境地，总会发现有人会和您站在一块，您世俗，他也不愿高雅。因为即便您很高雅，旁无良俦，也不免孤独感伤。
也谈世界
我看到的这个世界却不是如此。 我们这个时代的人，情绪变得很多，感觉变得很少：心思变得很复杂，行为变得很单一；脑的容量变得越来越大，使用区域变得越来越小。更严重的是，我们这个世界所有的城市面貌变得越来越相似，所有人的生活方式也变得越来越雷同了。 就像不同的植物为了适应同一种气候，强迫自己长成同一个样子那么荒谬；我们为了适应同一种时代氛围，强迫自己失去了自己。 如果，大家都有问题，问题出在哪里呢？ 我想从我自己说起。 小时候我觉得，每个人都没问题，只有我有问题。长大后我发现，其实每个人都有问题。当然，我的问题依然存在，只是随着年龄增加又有了新的问题。小时 候的自闭给了我不愉快的童年，在团体中我总是那个被排挤孤立的人；长大后，自闭反而让我和别人保持距离，成为一个漫画家和一个人性的旁观者，能更清楚地看 到别人的问题和自己的问题。“问题”那么多，似乎有点儿令人沮丧。但我必须承认，我就是在小时候和长大后的问题中度过目前为止的人生。而且世界就是如此， 每个人都会在各种问题中度过他的一生，直到离开这个世界，问题才真正没问题。 小时候的问题，往往随着你的天赋而来。然而，上天对你关了一扇门，一定会为你开另一扇窗；我认为这正是自然界长久以来的生存法则。就像《侏罗纪公 园》里的一句经典台词：“生命会找到他自己的出路。”童年的自闭让我只能待在图像世界里，用画笔和外界单向沟通，却也让我能坚持走出一条自己的路。 长大后的问题，对人才真正严重。因为那是后天造成的，它原本就不是你体内的一部分，不会为你开启任何一扇窗或一道门。而我觉得，现代人最需要学会处理的，就是长大后的各种心理和情绪问题。 我们碰上的，刚好是一个物质最丰硕而精神最贫瘠的时代，每个人长大以后，肩膀上都背负着庞大的未来，都在为一种不可预见的“幸福”拼斗着。但所谓的 幸福，却早已被商业稀释而单一化了。市场的不断扩张、商品的不停量产，其实都是违反人性的原有节奏和简单需求的，激发的不是我们更美好的未来，而是更贪婪 的欲望。长期的违反人性，大家就会生病。当我们“进步”太快的时候，只是让少数人得到财富，让多数人得到心理疾病罢了。 是的，这是一个只有人教导我们如何成功，却没有人教导我们如何保有自我的世界。我们这个时代，对我们大家开了一场巨大的心灵玩笑：我们周围所有的东 西都在增值，只有我们的人生悄悄贬值。世界一直往前奔跑，而我们大家紧追在后。可不可以停下来喘口气，选择“自己”，而不是选择“大家”？也许这样才能不 再为了追求速度，却丧失了我们的生活，还有生长的本质。
也谈世界
我看到的这个世界却不是如此。 我们这个时代的人，情绪变得很多，感觉变得很少：心思变得很复杂，行为变得很单一；脑的容量变得越来越大，使用区域变得越来越小。更严重的是，我们这个世界所有的城市面貌变得越来越相似，所有人的生活方式也变得越来越雷同了。 就像不同的植物为了适应同一种气候，强迫自己长成同一个样子那么荒谬；我们为了适应同一种时代氛围，强迫自己失去了自己。 如果，大家都有问题，问题出在哪里呢？ 我想从我自己说起。 小时候我觉得，每个人都没问题，只有我有问题。长大后我发现，其实每个人都有问题。当然，我的问题依然存在，只是随着年龄增加又有了新的问题。小时 候的自闭给了我不愉快的童年，在团体中我总是那个被排挤孤立的人；长大后，自闭反而让我和别人保持距离，成为一个漫画家和一个人性的旁观者，能更清楚地看 到别人的问题和自己的问题。“问题”那么多，似乎有点儿令人沮丧。但我必须承认，我就是在小时候和长大后的问题中度过目前为止的人生。而且世界就是如此， 每个人都会在各种问题中度过他的一生，直到离开这个世界，问题才真正没问题。 小时候的问题，往往随着你的天赋而来。然而，上天对你关了一扇门，一定会为你开另一扇窗；我认为这正是自然界长久以来的生存法则。就像《侏罗纪公 园》里的一句经典台词：“生命会找到他自己的出路。”童年的自闭让我只能待在图像世界里，用画笔和外界单向沟通，却也让我能坚持走出一条自己的路。 长大后的问题，对人才真正严重。因为那是后天造成的，它原本就不是你体内的一部分，不会为你开启任何一扇窗或一道门。而我觉得，现代人最需要学会处理的，就是长大后的各种心理和情绪问题。 我们碰上的，刚好是一个物质最丰硕而精神最贫瘠的时代，每个人长大以后，肩膀上都背负着庞大的未来，都在为一种不可预见的“幸福”拼斗着。但所谓的 幸福，却早已被商业稀释而单一化了。市场的不断扩张、商品的不停量产，其实都是违反人性的原有节奏和简单需求的，激发的不是我们更美好的未来，而是更贪婪 的欲望。长期的违反人性，大家就会生病。当我们“进步”太快的时候，只是让少数人得到财富，让多数人得到心理疾病罢了。 是的，这是一个只有人教导我们如何成功，却没有人教导我们如何保有自我的世界。我们这个时代，对我们大家开了一场巨大的心灵玩笑：我们周围所有的东 西都在增值，只有我们的人生悄悄贬值。世界一直往前奔跑，而我们大家紧追在后。可不可以停下来喘口气，选择“自己”，而不是选择“大家”？也许这样才能不 再为了追求速度，却丧失了我们的生活，还有生长的本质。
早起看帝都
如果你觉得现代生活太浮华，商业社会的人太不诚实，都市生活太烦嚣，空气太污浊，生活太需要钱了，我劝你看看7点钟以前的帝都。最好是从5点多钟就开始看。 早起的人们真多，他们都是起来做运动的。有人穿着简便的运动装，有人穿着普通的家常服，有快步走的，有漫步跑的，有跳上风舞的，有打太极拳的，也有打羽毛球和做柔软体操的。男人们轻轻便便，女人们不施脂粉，大家都一律是本来面目，没有考究的发型、名牌的化妆品、来路货的时装和昂贵的珠宝；没有人希望自己在穿戴打扮上与众不同，人间忽然显出了可喜的朴实与诚恳。亿万富翁和薪水阶级一样的是一袭便装，不带任何“零件”，大家同样地勇于生活，健康进取。说明了大家对人生目标的正确——不再觉得金钱、外表与物质享用是最重要的了。健康和脚踏实地的生活才最重要。 有了深度的人们，自然就会朴实。 朴实对富有的人们来说，是教育程度所造成。 相形之下，你自然明白，为什么身上挂的珠宝越多的人，程度越浅。 相形之下，你也自然明白，为什么总是那些程度浅的人会无缘无故地去美容和整形。
早起看帝都
如果你觉得现代生活太浮华，商业社会的人太不诚实，都市生活太烦嚣，空气太污浊，生活太需要钱了，我劝你看看7点钟以前的帝都。最好是从5点多钟就开始看。 早起的人们真多，他们都是起来做运动的。有人穿着简便的运动装，有人穿着普通的家常服，有快步走的，有漫步跑的，有跳上风舞的，有打太极拳的，也有打羽毛球和做柔软体操的。男人们轻轻便便，女人们不施脂粉，大家都一律是本来面目，没有考究的发型、名牌的化妆品、来路货的时装和昂贵的珠宝；没有人希望自己在穿戴打扮上与众不同，人间忽然显出了可喜的朴实与诚恳。亿万富翁和薪水阶级一样的是一袭便装，不带任何“零件”，大家同样地勇于生活，健康进取。说明了大家对人生目标的正确——不再觉得金钱、外表与物质享用是最重要的了。健康和脚踏实地的生活才最重要。 有了深度的人们，自然就会朴实。 朴实对富有的人们来说，是教育程度所造成。 相形之下，你自然明白，为什么身上挂的珠宝越多的人，程度越浅。 相形之下，你也自然明白，为什么总是那些程度浅的人会无缘无故地去美容和整形。
UX世代来临─怎么用？有关系！
在以人为本的思考模式下，过去多使用在服务业或产品行销上的生活体验要素，也遂变成为厂商开发新产品的关键要素；使用者体验(UE；User experience)与产品外观设计及人机介面(UI；User Interface)对新产品成功与否的影响早已行之有年。在行动装置的发展历程中也可以看到，受欢迎的产品多来自于其所提供的优质使用者体验内容。而优质的行动装置的使用者体验设计而深入到装置核心与服务的连结，如此便可提升产品用途及惊奇，也创造了简单、丰富、有趣的产品互动内容。而使用者体验设计则包含了工业设计(产品外观)、数位设计(应用程式与服务)。
UX世代来临─怎么用？有关系！
在以人为本的思考模式下，过去多使用在服务业或产品行销上的生活体验要素，也遂变成为厂商开发新产品的关键要素；使用者体验(UE；User experience)与产品外观设计及人机介面(UI；User Interface)对新产品成功与否的影响早已行之有年。在行动装置的发展历程中也可以看到，受欢迎的产品多来自于其所提供的优质使用者体验内容。而优质的行动装置的使用者体验设计而深入到装置核心与服务的连结，如此便可提升产品用途及惊奇，也创造了简单、丰富、有趣的产品互动内容。而使用者体验设计则包含了工业设计(产品外观)、数位设计(应用程式与服务)。
